药王孙思邈在湘中龙山的传说

同时也是人的认知、观念与信仰等文化内容的外显形式。它之所以被民众认为具有灵力，其深层的结果还是基于民众的信仰。看上述所引龙山各种禁咒，我们不难发现，它完全是一种人民对药王的特别敬仰，乃视为一种精神之依托所产生，以至成为一种特殊的民间文化现象。这种民间文化现象是否就真有神奇的作用呢?孙思邈在他的著述中论道：“斯之一法，体是神秘。详其辞采，不近人情。故不可推而晓也。但按法施行，功效出于意表。”[45]乃是说这种方法实在诡异神秘，光是只琢磨它的文辞，有点不近人之常情，所以不可以胡乱去猜测讲解。但若依照这些方法去做，其效果却又往往出人意料之外。之后，孙思邈又引用《神仙经》曰：“凡欲学禁，先持知五戒、十善、八忌、四归，皆能修治此者，万神扶助，禁法乃行。”[46]可知，要想所施咒禁有效，是还需循法练习的。那末，什么是法?法，就是方法，正如拙作《岩门前师教与黄喜初》中主体人物黄喜初所言：“法者，伐也。”[47]看《千金翼方》一书，做法似乎相当神秘，可其实许多不是不无道理，如果我们把它统当作一个整体来看，还不失为一个完整的理论体系，那就是阴阳五行、八卦预测、五运六气学说、中医原理、药物制用等的有机组合。故有的乃干脆直说：“若履城邑污秽者，当用此方：竹叶十两，桃白皮四两，柳白皮四两。上三味，以水一斗二升煮之一沸，去滓，浴身，百秽消除。又辟温瘴疮疡，此法天仙下游既返之日，未尝不用此言解秽也。至于符水咒漱及外舍之近术，皆不及此方。若能常用此汤澡浴者益佳。”[48]乃是有药物的作用。当知，咒禁之法，乃是各种科学方法总结出来的应用办法，是有理论依据的，只是这种理论依据和方法有的还未被科学所解释，而被封建卫道者所利用，蒙上了神秘外衣而已。因此，孙思邈又曾引用《神仙经》曰：“阳道强坚而易歇，阴道微软而久长。圣人闭口，万物可藏。回转清白，改易阴阳。应言不言，神明相传。应语不语，神明相与。故万法闭口，藏身之禁法流行，五脏神明。众人游戏而我独住，众人浩浩而我独静，众人言说而我独默，此行禁之道异矣。”[49]而非是常人所认知的，任何人都可行禁咒，任何禁咒都有神奇的功效。
 

据说龙山水师的法水也是很神奇的。郭锦辉先生说，上世纪八十年代，龙山凤凰工区有位姓周的女子曾在山上砍树时，被五步蛇咬伤，当时整个脚都肿了，伤处痛得要命，肉都乌黑乌黑的，生命垂危。其小叔的师傅彭先生，赐水一瓶，拿回去，喝下后，疼痛大大减轻